احکام ومسائل شرعی اهل سنت

آنچه درزناشویی حرام است:
1-مجامعت درسوراخ عقب(دُبر)
رسول الله صلی الله علیه وسلم:«مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِی دُبُرِهَا»؛ هر کس که از سوراخ پشت زنش استفاده‌ی جنسی کند، ملعون است؛ یعنی: از رحمت و رضای خدا محروم است. (ابوداوود: 2162؛ مسند احمد: 9733، 10206)
2-مجامعت در روزهای قاعدگی (حیض)
الله تعالى? می‌فرماید: «وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الْمَحِیضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِی الْمَحِیضِ» [البقرة/222]؛ از تو در باره عادت ماهانه می‏پرسند، بگو: آن رنجی است، پس هنگام عادت ماهانه از [آمیزش با] زنان کناره گیری کنید.
3- لیسیدن رطوبات اعضای تناسلی یکدیگر
لیسیدن آلت یکدیگر حرام است؛ چون این آب مثل ادرار نجس می‌باشد و نوشیدن مایع نجس حرام است و اگر لیسیدن بدون فرو بردن آب آلت باشد، باز هم افراط در هم‌بستری و تقلید از غربیان می‌باشد واجبار یک‌دیگر بر این امر غیر فطری  جایز نیست و شایسته نیست زبان مسلمان که آله‌ی ذکر و تلاوت است، با محل نجاست تماس پیدا کند.
4-زِنای خیالی:
جایز نیست که مرد، هنگام مجامعت با زوجه‌ی خود ،زن غریبه‌ای را تصور کند و یا زن، مرد دیگری را در خیال آورداین عمل حرام است.

1ـ اگر عضو انسان زنده از اعضایی است که حیات وی موقوف بر آن عضو باشد مثل قلب و کبد، یا اینکه وظیفه اساسی آن، با نقل آن عضو معطل می‌ماند مانند قرنیه دو چشم؛ نقل و پیوند آن شرعاً حرام و ناجایز است.
2ـ عضو از اعضاء موثر بر نسل و یا منتقل کننده ویژگی‌های ژنتیکی نباشد.
3ـ انتقال قسمتی از بدن انسان همچون پوست، استخوان، مو و رگ به قسمت دیگری از بدن همان فرد شرعاً جایز است.
4ـ انتقال عضوی از مرده به فرد زنده با شرایط زیر جایز است.
الف: حیات  فرد زنده یا وظیفه اساسی عضوی از اعضای وی ، موقوف بر پیوند و انتقال همان عضو باشد.
ب: میت قبل از مرگ، اجازه داده باشد یا پس از مرگ ورث? وی اجازه دهند.
5ـ اعضایی که در بدن خود به خود ایجاد می‌شوند؛ همچون خون؛ انتقال آن از یک فرد به فردی دیگر جایز می‌باشد.
6ـ ناگفته نماند پیوند اعضاء در صورتی جایز می‌باشد که راه علاج دیگری علاوه بر پیوند، بر اساس نظر متخصصین وجود نداشته باشد.
7ـ قابل تذکر است که مواردی‌ که جوازشان قبلاً ذکر شد، همه‌ی موارد مشروط هستند به این که هدف از جابه‌جایی خرید و فروش نباشد؛ زیرا خرید و فروش اعضای انسان تحت هیچ شرایط جایز نیست

#منبع: الفقه الاسلامی وادلته، الدوره الرابعه، لمجلس مجمع الفقه الاسلامی، قرار رقم1, بشأن انتفاع بأعضاء جسم انسان آخر حیاً أو میتاً، ج 7 ص 5124_ 5125

هرگاه بین دختر وپسر،عقد نکاح بصورت کامل و شرعی انجام گرفت، از آن لحظه بعد طرفین زن و شوهر خواهند بود، و برقراری روابط جنسی بین آنها مثل سایر زن و شوهرها حلال است، اما شایسته و عاقلانه آنست که تا برگزاری عروسی(زمان زفاف) اقدام به جماع و دخول نکنند، زیرا ممکن است منجر به مفاسدی غیر قابل پیش بینی شود.البته لذت جنسی و ارضا نمودن باکشیدن الت تناسلی بین ران ها اشکال ندارد

حکم جواب به خواستگاری مردی که دربانک ربوی کارمند است:
 ازآنجائیکه در بانک تعاملات ربوی انجام می پذیرد، و ربا از گناهان کبیره است، و از آنجائیکه الله متعال ما را نهی کردند از اینکه در انجام گناه با کسی همکاری کنیم، لذا هر گونه فعالیت و اشتغال در بانک های ربوی حرام است.
و شایسته است که دختر مسلمان در انتخاب یک شوهر صالح و با اخلاق حریص باشد، کسی که خداترس و اهل تقوا باشد، و از حرام دوری نماید، و روزی حلال بر سر سفره اهل و عیالش کسب کند، برای همین اگر آن بانک که خواستگار  در آن اشتغال دارد یک بانک ربوی است، و فعالیت ساخت و سازی خود را بر اساس ربا برپا می دارد، در آنصورت جواب دادن جایز نیست
 و همینطور جایز نیست که کسی در ساخت اماکن گناه مانند اماکن لهو و لعب و قمار یا ساختمان بانک فعالیت کرد
در مسئله پذیرش یا رد خواستگار، اگر شغل او مباح بود و فردی صالح و نیک اخلاق بود، پس وی را بپذیرد، و اگر شغلش حرام بود یا در حرام شرکت داشت، و یا فردی ناصالح و بد اخلاق بود، پس او را رد کند، تا مبادا زندگی مشترک با وی موجب سرایت دین و اخلاق او بر شما و فرزندان آینده شما بشود.(جامع الفتاوی 8498)

اولا : اگر شخصی با مشکل کوچک بودن آلت تناسلی مواجه باشد ایرادی ندارد که برای معالجه نزد پزشک مراجعه کند، تا دواء یا دستگاهی برای رفع مشکل او تجویز کند، البته بدون عمل جراحی و به شرط نبود ضرر جسمی.

لازم به ذکر است که کوچک بودن آلت تناسلی ممکن است نه عیب باشد و نه نقص بجز توهّم خود شخص! بخصوص اگر آن شخص پسر جوانی باشد که در آستانه ازدواج قرار گرفته، او ممکن است از روی گمان و توهم چنین تصوری از عضو تناسلی خویش داشته باشد و حقیقت نداشته باشد، این حالت روانی را (Body Dysmorphic Disorder) می نامند که عبارتست از : وسواس ناشی از اعتقاد بیمار به اینکه حجم عضو نامناسب است، و بسیاری از پزشکان اقرار کردند که کوچکی آلت تناسلی ضرری به (رابطه زناشویی) وارد نمی کند، بلکه شکایت زنان معمولا از بزرگی آلت تناسلی است نه کوچک بودن آن ..

دوما : خرید و فروش این مواد و یا دستگاها – چنانکه ثابت شوند ضرری به جسم وارد نمی کنند – جایز است و ایرادی بر آن نیست.

1-کشیدن دندان در روزه:
درصورت ضرورت،کشیدن دندان برای روزه دار، جایزاست، واگر ضرورت شدید نبود مکروه است، اگردرحین بیرون ساختن #دندان خون یا دوا به شکم فرو رفت اگرخون بیشتر ازلعاب دهن (تف) یا برابرآن باشد ویا طعم آن درحلق احساس شود روزه فاسد میگردد.

2- استفاده از اسپری آسم:
استفاده از اسپری مخصوص آسم درساعات روزه داری برای کسانی که دچار بیماری (آسم) تنگی نفس هستند اشکال ندارد.

3-استفراغ:
استفراغ غیر ارادی و بدون قصد روزه را باطل نمی کند. مگراینکه مقداری از آن دوباره وارد حلق شود.امااگرکسی عمدا انگشت در گلوکرده سبب استفراغ شودروزه باطل است

4- سرمه وقطره:
سرمه کشیدن در چشم همچنین چکاندن قطره در چشم روزه را باطل نمی کند.

5-حیض ونفاس:
خروج حیض و نفاس (خون بعد از زایمان ) اگر چه یک لحظه قبل از غروب آفتاب باشد، روزه را باطل می کند. وقضای آن روز باید بعداز رمضان ادا گردد
زنی که دچارحیض یانفاس شود به احترام روزه بهتراست تا وقت افطارچیزی نخوردو ننوشد.

علمای مذهب حنفی فروش سگ شکاری و سگ گله وسگ نگهبان مزارع– را به دلیل وجود منفعت حقیقی جایز دانسته و مستند فتوای خود را روایتی از پیامبر قرار داده که فرموده: «من اقتنى کلباً إلا کلب ماشیة، أو ضاریاً، نقص من عمله کل یوم قیراطان» و از این حدیث حکم به جواز بیع سگ را صادر کرده است.
منابع: (انعام الباری، کتاب البیوع، 6/417 )-(الفتاوی التاتارخانیه8/ 338)-(مرقاه المفاتیح6/ 12)

اما از امام ابوحنیفه که شاگردش ابویوسف از او روایت کرده نقل است که ایشان خریدوفروش سگی که مردم را گاز بگیرد را جایز نمی دانند. "بدائع الصنائع" (5 / 142 – 143).
اما علمای شافعی و حنبلی  می گویند : خریدوفروش سگ حرام است وتحریم فروش سگ شامل تمامی انواع سگها می باشد، چه سگهایی که برای شکار و نگهبانی باشند و یا سگهای عادی و غیر آن.

طبق رای مذهب شافعی وحنبلی، اگر شخصی نیازمند سگی برای نگهبانی یا شکار باشد و هیچکسی یافت نشود که به او چنین سگی رایگان در اختیار بگذارد و جز با پرداخت پول حاضر به اینکار نشود، برای فرد نیازمند جایز است که آن سگ را بخرد و گناه آن متوجه فروشنده است. المحلی(7/493)

علمای  معاصردر مورد شست و شوی کلیه، که آیا روزه را باطل می‌کند یا نه، اختلاف نظر دارند:
دیدگاه اول:  شست و شوی کلیه روزه را باطل می‌کند. و چنین استدلال کرده‌اند که در اثنای شست و شوی کلیه خون پاک به خون شخص می‌رسد و گاهی نیز به مواد مغذی دیگر مجهز می‌گردد و در این صورت دو باطل کننده با هم جمع می‌شوند.
دیدگاه دوم: شست و شوی کلیه روزه را باطل نمی‌کند با این استدلال که نصی در مورد آن وارد نشده و قابل قیاس بر موارد منصوص نیست.
قول راجح این است که روزه را باطل می‌کند.
#نکته: چنانچه فقط خون تصفیه شود، روزه باطل نمی‌گردد ولی در شست و شوی کلیه، مقداری مواد مغذی و املاح و غیره نیز به آن اضافه می‌شود.

نظر علما در مورد ورود ذره‌بین مخصوص معاینه معده که آیا روزه را باطل می‌کند یا نه؟ متفاوت است.
جمهور علماء به جز حنفی‌ها می‌گویند: روزه را باطل می‌کند چون هر چیزی مثل سنگ‌ریزه و یا یک تکه آهن و امثال آن که وارد شکم شود، باطل کننده روزه است. اما علمای حنفی‌ گفته‌اند: به شرط ماندگاری آن چیز داخل شده در شکم، روزه باطل می‌شود وچون معاینه درشکم نمی ماند وخارج میشود پس باطل کننده روزه نیست ولی بقیه علماء این شرط را لازم نمی‌دانند.
بنابراین ذره‌بین مخصوص معاینه معده از دیدگاه جمهور باطل کننده ‌روزه است و از دیدگاه حنفی‌ها چون استقرار ندارد، روزه را باطل نمی‌کند.(جامع الفتاوی7459)

نمونه گیری خون و ادرار برای آزمایش در ساعات روزه داری اشکال ندارد و باعث فساد روزه نمی گردد.